1094 - 1099
(Hinduismo Civilizado Nación Abierta)
Tatyardanhana II, Señor de Tarain
Diplomacia:
Desde las fronteras habían llegado al Reino de Tarain los vientos de las muchas guerras se cernían sobre la península hindú. El Señor de Tarain Tatyardanhana, un anciano inteligente que se había caracterizado toda su vida por su mesura, sabía que sólo una nación sana y dotada de infraestructuras fuertes podía salir más o menos incólume de un periodo de beligerancia como el que rodeaba Tarain por todas sus fronteras, y es por ello que ordenó la ampliación de la portuaria Jatpur, la perla de su corona, además de una enorme inversión –a juicio de sus allegados, absolutamente desproporcionada– en la región de Chitor. Aunque el gasto en Chitor fue realmente inusitado, lo cierto es que hasta la última de las inversiones en la región fue hecha con la inteligencia y mesura que caracterizaban al Señor de Tarain, y todas las mejoras se mostraron efectivas de inmediato.
Tatyardanhana se dedicó a coordinar las inversiones y dirigir la burocracia, confiando el mando de casi todo el ejército de la nación a su hijo y heredero, el Príncipe Dil'Bahadur. Éste quedó en Tarain con órdenes de defender la región, pero cuando se vio con el control de tal cantidad de tropas pasó casi dos semanas repleto de dudas y asaltado por la tentación de usurpar un trono al que se creía ya con derecho. A fin de cuentas, en un tiempo tan intempestivo era necesario un líder joven y capaz, y no un anciano precavido y cobarde. No se conocen los motivos que lo impulsaron al fin a permanecer tranquilo durante todos aquellos años en que estuvo al mando de las tropas principales de la nación, siguiendo a rajatabla las órdenes de su padre, pero, para bien de todos, así fue.
Y mientras el Señor de Tarain supervisaba las inversiones y su nieto dudaba entre si alzarse en armas o someterse a la voluntad de su abuelo, el General Gupta viajó hasta Uttar Pradesh donde se le esperaba para seguir mejorando las buenas relaciones diplomáticas entre ambas naciones. Merced a su gran habilidad e inteligencia, y los generosos regalos y donaciones que él mismo se encargó de preparar y distribuir, logró que esas relaciones mejorasen hasta un límite difícilmente superable. Después viajó en peregrinación hasta Benares y Kalanjara, y aunque quedó plenamente satisfecho de sus horas de meditación no logró que sus compatriotas valorasen su esfuerzo en lo más mínimo, posiblemente a causa de la relativa cercanía de ambos lugares con la nación de Tarain. Y quizá hicieran mal los poco agradecidos compatriotas del General Gupta, pues aunque nunca se supo en Tarain estuvo cerca de morir en varias ocasiones en su tránsito al Rajputado de Rajput, por aquel entonces ya en guerra y donde no fue nada bien recibido por las milicias locales.
1090 - 1094
(Hinduismo Civilizado Nación Abierta)
Tatyardanhana II, Señor de Tarain
Diplomacia:
El gran Tatyardanhana, Señor de Tarain, había empeñado sus esfuerzos en lograr hacer de la portuaria Jatpur el gran centro de comercio marítimo del reino; a mediados del año 1090, lo había conseguido por completo: los barcos de Jatpur, repletos de mercancías exóticas y de primera necesidad llegadas del exterior. A partir de aquel año, el comercio exterior se iba a convertir en la prioridad de Tarain.
Pero no fue todo cuanto se realizó en aquellos años referido a mejorar la situación interna del país, ya que, además de muchas ampliaciones en infraestructuras realizadas por todo el territorio del Reino, igualmente se realizaron las importantes obras de mejora que convirtieron los caminos que unían Delhi y Culcat en auténticas carreteras pavimentadas al modo romano, con ladrillos en sus zonas más importantes y un ancho que permitía el paso cómodo de cualquier carromato durante todo su trayecto.
Además, se construyó el círculo acorazado alrededor de la ciudad de Culcat.
En lo referido a política exterior, una vez cumplidos sus compromisos con el Tibet, a quien se envió alimentos como tributo para evitar ataques de saqueo, el Señor de Tarain destinó al General Gupta a servir como diplomático en la capital del Imperio Ghaznavid, la gran urbe de Kabul, donde pasó varios años en la corte (que lo recibió con los brazos abiertos) trabajando para mejorar las relaciones entre ambos reinos.
Y mientras el Señor Tatyardanhana II contraía matrimonio con una noble de 32 años, a quien doblaba la edad, y dedicaba el resto de sus días a gobernar la nación y hacer nuevos hijos a su nueva esposa, se produjo el extraño viaje del heredero Dil'Bahadur que tanto daría que hablar a lo largo y ancho del reino.
El Príncipe Dil’Bahadur había recibido las órdenes de tomar y colonizar la isla de Kutch. Ahí lo hizo, subiendo a un barco en Jatpur y partiendo de camino a la isla a donde arribó sin dificultades al encontrar la mar en calma. Allí desembarcó, a la vista de los marinos que hasta la isla lo habían llevado, y alzando las manos proclamó que Kutch pasaba a formar parte del Reino de Tarain.
Se cuenta que un grupo de habitantes de Kutch, ligeramente armados, salieron hacia las playas y tomaron contacto con el Príncipe Heredero. Le preguntaron amablemente por los motivos que lo habían llevado hasta la isla, y cuando Dil'Bahadur les informó de que habían sido conquistados por Tarain rompieron a reír. "¿Quién nos conquista?", preguntaron. "Yo mismo", respondió Dil'Bahadur. "Tú... ¿y quién más?", quisieron saber entonces los habitantes del lugar realmente interesados.
Fue entonces cuando el Príncipe Heredero de Tarain, el Noble Dil'Bahadur, cayó en la cuenta de que se había dejado el ejército en Jatpur.
Ayuda humanitaria para el Reino del Tíbet
(Budismo Bárbaro Nación Abierta)
Ughar, Rey del Tibet
Diplomacia:
Fue una gran suerte que el lejano Emir de Bagdad y el siempre temido Gran Sultán de los turcos fijaran sus atenciones en el Emirato de Persia. Una suerte para el Rey Ughar, que no para los desventurados habitantes del recientemente desvencijado Emirato: a principios de 1090, de forma inesperada, comenzaron a llegar refugiados persas a las fronteras de Himachal. En un principio, Ughar sonrió al recibir las noticias y al saber que ya se esclavizado a aquellos refugiados, como no podía ser de otra forma. Pero cuando se le informó de que gran parte de ellos habían formado parte de la oficialía militar del cuerpo de Infantería de Isfahan, pasó de sonreír a frotarse sin recato las manos.
Tras liberarlos con grandes muestras de aflicción (todo se había debido a un error, señores oficiales de infantería. Un lamentable error...), los sorprendidos ex-soldados persas se vieron de la noche a la mañana dentro de los cuarteles de invierno tibetanos, enfundados en unas toscas armaduras de cuero e impartiendo órdenes y dictando estrategias básicas a otros persas que poseían el don de interpretar y dibujar los sonidos (y que no habían sido liberados por Ughar). Merced al concurso de aquellos hombres, los conocimientos y recursos estratégicos y tácticos del Reino del Tibet mejoraron sustancialmente. El Buda guardase por muchos años la salud del Emir de Bagdad y del Sultán de los turcos. Y al Reino del Tibet de recibir sus atenciones.
Además de la sorpresa recibida en forma de oficiales persas, el Rey ordenó al fin la elaboración de un censo que le permitiera exprimir como ordena el Buda a la avariciosa población, demasiado propensa a esconder para sí los contados excedentes de la escasa producción agraria y ganadera de la nación. Entre los esperados nuevos ingresos que el censo traería a los sacos del tesoro, y los envíos de alimentos recibidos desde Uttar-Pradesh y Tarain (regalo de sus dirigentes con el fin de mantener contento y tranquilo al Rey Ughar), y los animales y cereales comprados a Rajput, los recursos del Tibet serían al fin suficientes como para permitir el crecimiento de la nación y de su fuerza.
Tras recibir confirmación de que el censo había sido finalizado con éxito, y con el fin de celebrarlo a lo grande, el Rey lanzó un ataque de saqueo sobre la región de Sahis, perteneciente al Rajputado de Punjab. Para desgracia del Rey, el Rajá de Punjab había enviado recientemente tropas a la región y su ejército de saqueo fue interceptado poco después de poner pie en Sahis. Punjab apenas contaba en la región con unos 2000 soldados de infantería, además de numerosos fuertes y atalayas de vigilancia, en tanto el Rey Ughar había marchado a la guerra con cerca de 5000 guerreros. Pese a la importante superioridad numérica el ejército de Ughar no estaba especialmente organizado (ya que apenas entrados en la región los hombres se habían lanzado al saqueo desaforado y sin control), de modo que poco después de recibir los primeros ataques por parte de los soldados de Punjab el Rey ordenó la retirada, tras perder casi 1000 hombres entre unas cosas y otras y eliminar a un escaso centenar de defensores.
El Rey, lejos de dejarse llevar por la desesperación o el pesimismo, avanzó con su ejército hacia el Este, donde logró saquear con gran éxito las regiones de Maghada, perteneciente al Rajputado de Pala, y de Gtsang, hasta entonces neutral. En Maghada hubo de controlar a los hombres para que cesaran en sus labores de saqueo y expropiación desatada antes de acabar con todos los recursos: había escuchado el Rey noticias que hablaban de grandes ejércitos en movimiento sobre el territorio del pequeño Rajputado, y Ughar era de los que pensaban que no había que meterse en medio de guerras ajenas (ver NF de Chola).
Una vez de regreso tuvo que escuchar a unos lacayos aterrados informándolo de cómo su hijo había sido capturado por la milicia de la región de Sikkim. El Príncipe Heredero Urghen se encontraba en Sikkim tratando de alcanzar acuerdos de cooperación que unieran a la región al reino del Tibet, pero algo fuera de tono debió decir, alguna sensibilidad debió herir... pues el caso es que lo apresaron y lo encerraron en una mazmorra sin luz ni apenas aire, aunque sí convenientemente húmeda y repleta de ratas de hermoso tamaño.
Cuando Ughar fue informado entró en cólera. Sin pensar en las posibles repercusiones que podría acarrearle el enviar de nuevo a la guerra a su ejército, quien se hallaba deseoso de emborracharse con los frutos cosechados en los saqueos, partió de inmediato hacia Sikkim encontrando la región en pie de guerra. En 1093, una vez dentro de la zona, el Rey no paró hasta reducir su resistencia por completo, liberando a su hijo y ejecutando en represalia a un hombre de cada tres que encontraba por su camino, armado o no, joven o viejo. Años después se hablaba en el Tibet y en los reinos cercanos de la gran cantidad de viudas de buen ver que dejaron en Sikkim las labores diplomáticas fallidas del Príncipe Urghen.
Como gran nota trágica de aquellos años en el Reino del Tibet se recuerda el final del muy pragmático Lord Khotan, Señor del Khotan, quien había partido hacia el norte para lanzar con su ejército saqueos contra las regiones de Tien Shan y Wusu. En sus planes estaba el proseguir con su campaña de saqueos por muchas más regiones, pero lo cierto es que su pragmatismo no lo curaría nunca de su notoriamente baja capacidad como líder de tropas: en Tien Shan fue derrotado de tal forma que a duras penas logró escapar de la región ileso; pero en Wusu no sólo perdió las batallas, sino que con ellas se fue su propia vida.
Atentado terrorista en la India
NUEVA DELHI.- Al menos siete explosiones se han registrado en distintas estaciones de tren de Bombay, la capital económica de la India, causando al menos 163 muertos y más de 300 heridos, según la Policía. Las explosiones se produjeron en momentos en que las estaciones estaban abarrotadas.
Todas las explosiones se produjeron entre las 18.00 y las 18.30 hora local (14.30 y 15.00 hora española) en vagones de primera clase en la zona oeste de la línea férrea de Bombay, que ha sido suspendida.
Esas estaciones están ubicadas a las afueras de Bombay y son utilizadas cada día por miles de personas para desplazarse al centro de la ciudad.
En Bombay, donde viven 17 millones de personas, 6 millones se mueven diariamente en tren.
Por el momento no se ha informado de si hay o no extranjeros entre las víctimas de los atentados, que han tenido lugar en plena temporada turística.
El Gobierno indio ha declarado la alerta en todo el país, especialmente en lugares como Nueva Delhi y el estado de Maharahstra, donde se encuentra Bombay.
El estado de alerta supone el despliegue de una vigilancia extrema en aeropuertos, estaciones ferroviarias y de autobuses, cines, mercados y otros lugares públicos.
El presidente pakistaní, Pervez Musharraf, y el primer ministro Shaukat Aziz condenaron el "ataque terrorista".
El modus operandi de los terroristas recuerda a los atentados cometidos en 2004 en Madrid y 2005 en Londres. En los tres casos las explosiones se produjeron en trenes a hora punta.
Las explosiones de Bombay se han producido horas después de que supuestos militantes islámicos mataron a siete personas, seis de ellas turistas, en una serie de ataques con granadas en la ciudad de Srinagar, la mas importante de la Cachemira india.
Pakistán y la India se disputan la región de Cachemira desde 1947, cuando ambos países lograron su independencia de Gran Bretaña.
El 7 de marzo, un triple atentado tuvo lugar en Benarés (al norte) y dejó 23 muertos. En octubre de 2005, otro triple atentado sacudió Nueva Delhi, la capital india, dejando 66 muertos.
Bombay es una de las ciudades con mayor actividad industrial de Asia. La mayoría de las grandes empresas indias y las multinacionales tienen su sede allí. También alberga los estudios de la floreciente industria del cine, conocida como Bollywood.
En 1996, cambió su nombre oficial por el de Mumbai. Miles de empobrecidos ciudadanos indios emigran cada día a la gigantesca metrópoli, que ocupa 440 kilómetros cuadrados.
Imagen de uno de los trenes
Error cartográfico de Tarain
Localización: Ciudad Portuaria de Jatpur
- ¡No llevan ni una semana en el puesto y ya han metido la pata!- exclamó Tatyardanhana en su residencia de Jatpur- Voy a tener que subirle el sueldo a los mensajeros, y a esos marineros... ¡que no pille a esos marineros!
- Pero padre, ellos dicen que los calculos eran correctos.
- Correctos? ¡No ves que no! Con estos calculos "correctos" como dicen ellos no llegamos a buen puerto, nunca mejor dicho.
- Bueno padre - dijo Dil'Bahadur, heredero al trono de Tarain - ¿Que hacemos ahora?
- Pues lo que se tiene que hacer hijo, lo que se tiene que hacer. Pedir disculpas y asumir el error.
Varias horas más tarde...
¡Al Rey Bartolomé I del Reino Copto de Funj, al Califa Yuhanna Habbib del Califato Fatimí, al Rey Adijaya de la Talasocrácia de Srivijaya, al Rajá Javedra del Rajputado de Pala, y al soberano de Assam! (Nota: Esta nación no aparece en la lista de "Lo que sabemos de las naciones")
Pedimos disculpas por las misivas erroneas enviadas a sus respectivos reinos ofreciendo nuevas espectativas referentes a nuevas rutas de comercio que se iban a abrir ente Tarain y las naciones mencionados arriba.
No obstante, las rutas calculadas para el Emirato Buhwayida de Bagdad, el Emirato de Fars, el Reino de Zeila y para Dharan son totalmente correctas y esperamos respuesta a nuestras misivas.
Rogamos disculpen las molestias.
Cordialmente,
Tatyardanhana II, Señor de Tarain.
El paso de los dias en Tarain: El Calendario Hindú
El término calendario hindú es confuso ya que se refiere al conjunto de calendarios regionales de la India, que se comportan de distintas maneras, así como al Calendario nacional indio.
- Pueden ser "calculados" (como el calendario gregoriano por ejemplo), de tal manera que el número de mes, días en el mes, etc. son siempre los mismos, determinados por reglas, mediante los cuales se intenta que den resultados conforme al movimiento real de las estaciones, el sol y los astros.
- Pueden ser "astronómicos", de tal manera que la observación efectiva de los eventos astronómicos determinan el comienzo de los años y los meses. Así, el número de días por mes y año puede variar, no es un calendario previamente fijado o planeado: el cielo, las observaciones astronómicas son el calendario, pero ello redunda en una perfecta exactitud.
- Pueden ser solares, fundamentados en el movimiento del sol;
- Pueden ser lunares, fundamentados en el movimiento de la luna; pero como ello conduce a incongruencia con el movimiento solar (como sucede en el calendario musulmán), los calendarios lunares son más exactamente lunar-solares, porque también se considera el movimiento solar y se intenta seguirlo de la manera más fiel posible.
También existen varias eras.
- Era Vikram
- Era Saka: el año 0 es el 78 d.C., 79 d.C. es el año 1, el 21 de marzo de 2000 comenzó el año 1922; véase origen de la era Saka
Por decreto publicado en la Gazette of India se estableció en 1957 en el Indian National Calender (calendario nacional indio), que es de tipo calculado y solar, y cuya era es Saka.
| corresponde en el calendario occidental | nombres de los meses (en idioma hindú) | pronunciación aproximada | Estaciones |
|---|---|---|---|
| marzo-abril | चैतर | cheitr | वसंत (vasant, = “primavera”) |
| abril-mayo | वेशाख | veshaj | |
| mayo-junio | जयैषठ o जेठ | yieshz o yez | गरीषम (grishm = “los calores”) |
| junio-julio | आशाढ़ o असाढ़ | âshâŗh ("r" pronunciada con la lengua en la misma posición que para pronunciar "d" + espiración) | |
| julio-agosto | सावन | shrâvan o sâvan | वरषा (varşhâ = “las lluvias”) |
| agosto-septiembre | भादरपद o भादों | bhadõ | |
| septiembre-octubre | आशिवन o कवार | âshvin o kvâr | शरद (sharad = “otoño”) |
| octubre-noviembre | कािरतक | kârtik | |
| noviembre-diciembre | अगहन | aghan | हेमंत (hemant = “invierno”) |
| diciembre-enero | पौष o पूस | pûs o paush | |
| enero-febrero | माघ | mâgh | िशिशर (shishir = “el rocío”) |
| febrero-marzo | फगुन o फलगुन | fagun o falgun | |
| aquí los meses se presentan en el orden del "Calendario Nacional Hindú", los meses empiezan entre el 20 y el 23 del primer mes occidental citado, duran 30 o 31 días, en otros calendarios la duración puede ser más variable (entre 29 y 32) | |||
Eras :
El 21 de marzo de 2000 (calendario gregoriano) comenzó
- el año 1922 de la era Saka
- el año 2057 de la era Vikram
La era Kali (la era "kalijuga" o del hierro) comenzó el 18 de febrero de 3102 a.C. del calendario gregoriano.
Días de la semana en el calendario hindú (según los nombres hindúes):
Domingo : रविवार o इतवार
Lunes:सोमवार
Martes: मंगलवार
Miércoles: बुधवार
Jueves: गुरुवार aux बृहसपितवार
Viernes: शुक्रवार
Sábado: शनिवार
La religión de Tarain: el Hinduismo
El Hinduismo
El hinduismo es una religión de la India. Su número de fieles, dentro y fuera de ese país, abarca a más de 700 millones de personas. En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero básicamente los hindúes creen que por detrás del universo visible (maya), al que le atribuyen ciclos sucesivos de creación y destrucción, hay otra existencia eterna y sin cambios. Abandonar el ciclo de reencarnaciones (samsara) y sumirse en el universo espiritual constituye el mayor de todos los logros para los hindúes.
Al que profesa la religión hinduista se le denomina hindú. Originariamente la palabra proviene del idioma persa hindû, que era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del río Sindhu (en español el río Indo, que antiguamente era la frontera de Indostán). Según la Real Academia Española, la palabra en castellano proviene del francés hindou.
Se dice que el hinduismo es la religión más antigua del mundo, pero sus raíces se encuentran en el animismo. Sería, entonces, más exacto decir que es la más antigua religión con nombre.
Origen
No tiene fundador; es más bien la combinación de las creencias de los pueblos de tales regiones junto con las que trajeron los arios que se establecieron en el valle del Indo.
Doctrina
Creen en un ser supremo eterno, pero impersonal (excepto los vaishnavas gaudiyas, que le asignan el papel de ser supremo a Krishna). En la corriente principal hindú, esa suprema realidad es denominada Brahmán; no tiene pasado ni presente ni futuro y es infinito. Todos los demás seres del universo son su expresión, por lo que se le considera principio del universo. Esta visión merece ser llamada panteísta. Sin embargo, la complejidad del hinduismo es tal, que difícilmente puede etiquetarse o dársele un descripción lata. La multiplicidad de dioses es una de sus características, y la tríada llamada trimurti está muy extendida en la adoración popular. Muchos hinduistas adoran a Shiva, Vishnú y a Durga (conocida por algunos por uno de sus aspectos como Kali), pero también a un gran número de otros dioses, incluidos dioses comarcales y familiares.
Así, en el hinduismo conviven quienes creen que Dios es una persona, adoradores de ídolos, monoteístas (creyentes en un solo Dios), adweitas (filósofos que creen en un Dios abstracto, o en un Dios energía), nihilistas (que creen que Dios es el vacío o la nada), politeístasIndia profesan el sincretismo. (que creen en varios dioses) porque como las demás religiones de la
Hay prácticas que todos respetan, como reverenciar a los bráhmanas (sacerdotes) y a las vacas, no comer la carne de éstas y casarse sólo con una persona de la misma varna (el hinduismo establece el sistema social de castas). Fuera de esto, no existen preceptos rigurosos acerca de cuándo deben formularse las oraciones y realizarse los ritos, ni propiamente una jerarquía eclesiástica.
Textos sagrados
Los hindúes aceptan como textos sagrados los Vedas, o mejor dicho la literatura védica, que abarca gran cantidad de textos antiguos.
El más antiguo es el Rig-Veda, escrito en una de las formas más arcaicas del sánscrito, probablemente antes del 1000 a.C. Consta de 1028 himnos. El Yajur-Veda es el libro de los sacrificios, el Āyur Veda habla de los conocimientos en medicina, el Sama-Veda también contiene himnos y el Atharva-Veda es el libro de los hechizos.
Los Upanishad, meditaciones místico-filosóficas escritas hacia el 600 a.C., integran con los Vedas el cuerpo de textos que se consideran «revelados» (en sánscrito shruti: ‘escuchados’), y que no pueden ser alterados.
El Mahabhárata, el Ramayana y los Puranas son los libros épicos del hinduismo.
El hinduismo se conforma como lo conocemos en la actualidad a partir del siglo III adC, combinando doctrinas brahmánicas de castas con antiguas creencias dravídicas y posteriormente budistas.
Delhi: Gurdwara Bangla Sahib
El Gurdwara Bangla Sahib es el principal templo sikh de la ciudad de Delhi en la India. Situado muy cerca de la céntrica Connaught Place, su estructura se reconoce de inmediato por su peculiar cúpula dorada.
El Gurdwara Bangla Sahib fue originariamente un palacio, conocido como Jaisinghpura, edificio propiedad del Rajá Jai Singh, gobernante de la India del siglo XVII. El octavo gurú sikh, Gurú Har Krishan, residió en ella durante su estancia en Delhi en el año 1664.
En esa época, una epidemia de cólera asoló la ciudad. El guru ayudó a los afectados ofreciendo ayuda y agua fresca procedente del pozo de la casa. El agua de este pozo es ahora considerada como curativa. Sikhs de todo el mundo acuden al templo para recoger el agua milagrosa y llevarla hasta sus hogares. El Gurdwara se ha convertido en un centro de peregrinación no sólo para los sikhs sino también para los hindues.
El complejo incluye un templo, cocina, un estanque, una escuela y una galería de arte. El templo está construido en mármol, incluido el suelo. La zona que rodea el estanque tiene un pavimento realizado en colores vivos y con dibujos geométricos. El estanque está rodeado por una serie de columnas que forman una especie de claustro.
Delhi: La capital del Reino (VI)
Clima
Delhi tiene un clima subtropical semi árido, con grandes variaciones de temperatura entre el verano y el invierno. El verano largo y muy duro se extiende desde principios de abril hasta octubre. Durante este periodo se produce la estación de las lluvias. Las temperaturas extremas registradas en la ciudad pueden llegar a los –2º C en invierno y hasta los 47º C en verano, en esta estación las máximas casi siempre superan los 40º C.
La cantidad de lluvia anual es de unos 67 cm. Las precipitaciones se producen en los meses de julio y agosto durante el monzón. Tradicionalmente, se supone que el monzón llega a Delhi cada año el día 29 de junio.
Lugares de interés en Delhi
- El Fuerte rojo
- La Puerta de la India
- El templo de Gurdwara Bangla Sahib
- La tumba de Humayun
- La mezquita Jama Masjid
- El complejo Qutb que incluye el Qutab Minar
